Принципы семиотического изучения социальной коммуникации. Круглый стол. 22.01.2014

Коммуницируя, человек воспринимает информацию, обменивается информацией, вступает в контакт с другим человеком. Семиотика изучает коммуникацию как текст. Общается с нами, несет свое послание любой текст (текстом может быть ситуация, изображение, высказывание).
Далее рассмотрим некоторые особенности и принципы семиотического изучения коммуникации применительно к рекламе и связям с общественностью, а именно процесс восприятия рекламы.

Структура восприятия

Восприятие объекта обязательно носит активный, сознательный характер. Активность и полнота восприятия зависит и от субъективных качеств реципиента, от его установки (настроенность на определённое восприятие). Выделяют три ипостаси установки: когнитивный, аффективный, поведенческий компоненты.

Процесс восприятия условно делится на три фазы:

1) предкоммуникативная, которая реализуется в различных индивидуальных психологических установках субъекта, иначе говоря, в опре­делённой настроенности человека на тот или иной тип восприятия;

2) коммуникативная фаза — непосредственно сам процесс восприятия субъектом текста;

3) посткоммуникативная фаза — оценка, «переживание» воспринятого текста в его положительном или отрицательном векторе в целом и в деталях, в частности.

Эти фазы восприятия можно соотнести с элементами композиции повествования: завязка — кульминация — развязка.

По этой схеме привычно строится история. Эту схему называют «европейский нарратив». Идентифицировать работу нарратива по производству смысла и текста помогает метод когерентности (это упоминаемое нами сцепление, связность). Метод когерентности используют для описания качеств, которые отличают текст от случайной, несвязной мешанины (хаоса — в рамках дискурсивного восхождения). Именно нарратив — основная и базовая форма когерентности, поскольку она объединяет элементы в последовательность причины и следствия. Синтактика изучает связь элементов текста. Когерентность — это качество текста, однако ее можно трактовать и как ментальное событие в сознании аудитории, и как результат диалога и коммуникации. Разные тексты обладают разным уровнем когерентности. Телевизионные тексты воспринимаются как поток. Однако чем более структурированы тексты, чем теснее связаны элементы внутри текста, тем привлекательнее они для восприятия. Исследователь Кейси и его коллеги считают, что «именно нарративы заманивают, вовлекают и стимулируют нас продолжать читать, смотреть или слушать; разворачивание, развитие нарративов — это один из источников наслаждения в медиа»[1]. Исследователи теории кино пришли к выводу, что нарративы постоянно повторяются, и в кино необходимо идентифицировать глубинные структуры. Значение кодируется на более глубоком уровне истории, который не зависит от текста.

 

Структура повествования

Проанализировав более 100 волшебных сказок, петербургский филолог начала века В. Я. Пропп выделил повторяющиеся роли (7) и функции сказок (31).

 

Пропповские функции распределяются между семью действующими лицами волшебной сказки. Пропп выделяет:

-         Героя,

-         Антагониста (вредителя),

-         Дарителя волшебных средств герою сказки,

-         Волшебного помощника,

-         Царевну или её отца,

-         Отправителя,

-         Ложного героя.

Все эти действующие лица имеют свой круг действий, т. е. одну или несколько функций: не сложно увидеть в современной рекламе использование структуры волшебной сказки.

Повествование представляет собой развитие сюжета по циклу от начального усложнения ситуации (завязка) через кульминацию и окончательное её разрешение (развязка). Проиллюстрируем сюжет в таблице. 2.                                                                   Табл.2 Этапы повествования

Экспозиция	Причины, которые породили завязку
Завязка	Главный герой или героиня обнаруживают потерю или недостачу
Развитие сюжета	Поиск потерянного или недостающего
Кульминация	Главный герой или героиня сражаются с противоборствующей силой и всегда побеждают её или разгадывают трудные загадки
Развязка	Преодоление потери или недостачи

 

 

Усложнение, нарушение привычного хода событий, делает историю заслуживающей внимания. Нарратив пытается урегулировать кризис и восстановить равновесие в системе. «Каждый эпизод в рамках истории воспроизводит эту модель, но только её уменьшенный, сокращенный вариант. О существовании этой логики текст подает сигналы, но способность её распознать зависит от того, как читатели или зрители структурируют в своем уме текст. Эта логика служит масштабным параметром когерентности текста, располагая каждый элемент на арке, начиная с появления кризиса и до его финального разрешения»[2].

Слушание истории — это отчасти попытка услышать мнение рассказчика о том, почему произошло определённое событие. И это мнение вплетено в историю через способ объединения отдельных элементов в некую цепочку. Отчасти журналистская политика заключается в том, чтобы противостоять нарративам источников, от которых была получена новость. Журналисты изменяют способ организации элементов, чтобы сделать новость достойной внимания. Таким образом, они позиционируют оригинальный нарратив как только один из возможных. На телевидении доминирует не нарратив (как законченный гештальт), а поток несогласованных текстов. Наиболее важные места сосредоточения значения находятся в пространстве между эпизодами, которое зрители наполняют своим содержанием.

Как считает Олсон, чем дальше фильм или телевизионный нарратив отдаляется от прото-нарратива (функции сказок по Проппу или архетипические роли по Юнгу), тем менее знакомыми, менее приемлемыми и менее согласованными становятся эти нарративы.

 

Отражение структур писхики в текстах

Психолингвисты выделяют от 5 до 10 типичных текстов, соответствующих типам характеров, акцентуациям. Семантика текстов обусловлена языковым сознанием автора, а также особым созвучным воспринимающим сознанием. В.Белянин выделяет светлые, активные, веселые, красивые, темные и печальные тексты, соотнося их с мироощущением психотипов[3]. В.Руднев предложил континуум нормы речи, где отступление к полюсам характеризует тот или иной тип акцентуации характера человека[4]. Таб. 3.         

 

Таб.3 Континуум речи

модальность		норма
эпистемологическая	известно	полагаемо	неизвестно
алетическая	необходимо	возможно	невозможно
темпоральная	там	здесь	нигде
пространственная	тогда	сейчас	потом
Аксиологическая	хорошо	безразлично	плохо

 

1.     Психологическая структура текста

 

Гештальт контакт

 

 

 

Гештальт-подход, процессо-ориентированное направление психотерапии, фокусируется на этапах контактирования человека со средой.

Теоретики гештальта (сторонники целостного восприятия) выделяют пять стадий взаимодействия со средой.

Контактом представители направления называют любое взаимодействие со средой с целью удовлетворить возникшую потребность. У потребителя текста (реклама, статья) удовлетворяется интеллектуальная потребность (знать), а также эстетическая, развлекательная и другие потребности. Любой контакт со средой можно представить в виде универсальной схемы, знание которой, безусловно, обогатит творческого работника, создающего текст. Создатель текста в процессе творчества может учитывать и символически удовлетворять этапы контакта аудитории с его текстом.

Рассмотрим контакт аудитории с текстом. Потребность в информации — одна из насущных социальных потребностей. Медиа-среда ежедневно предлагает конструкцию реальности для людей, которые хотят сориентироваться в ситуации неопределённости. Единообразные формы и жанры, повторяющаяся структура, в общем, снижают тревожность и ощущение хаоса происходящего. Тексты и все медиапродукты выполняют роль интерпретатора и персоны, структурирующей и интерпретирующей происходящее, наделяющей смыслом события, устанавливающей причинно-следственные связи, интегрирующей событие в ткань культуры.

Теоретиками журналистики скрупулезно исследованы механизмы создания журналистских произведений от замысла до воплощения. Именно некая повторяемость, шаблонность и рекурсивность журналистского творчества гарантирует культурное воспроизводство, а значит и социальную стабильность хотя бы на уровне медийной копии общества.

Цикл контакта состоит из нескольких стадий, которые сменяют друг друга достаточно быстро. Цикл контакта — это динамика образования гештальта, фигуры из фона, её формирование и последующее разрушение. Цикл контакта связан с циркуляцией энергии интереса.

В полевой парадигме гештальт-подхода, суть цикла контакта состоит в возникновении напряжения на границе контакта организм — среда, вызванного внутренними импульсами или внешними раздражителями, а затем деятельностью организма, направленную на уменьшение этого напряжения. Представим составляющие этого процесса на воображаемом графике в координатах времени и энергии:

1) организм в состоянии покоя (начало, он открыт новому опыту);

2) раздражитель, который может быть внутренним или внешним;

3) создание образа ситуации;

4) ответ на сложившуюся ситуацию, направленный на:

5) уменьшение напряжения и

6) возвращение к организмическому балансу.

Традиционно выделяют четыре основных стадии цикла контакта, и связанные с ними прерывания контакта.

1). Преконтакт (forcontact) представляет собой дифференцирование фона и выделение фигуры. Это стадия ощущений; задача этапа — ориентация в среде и ощущениях (потребностях) организма. Представим спешащего за дозой информации человека, тревожащегося в состоянии незнания и нехватки новостей. Он пролистывает газету, щелкает каналы телевидения, видит единообразную форму и стиль, и успокаивается, он сориентировался,- понял, что ничего сверхважного не произошло и можно далее продолжать ознакомление с жизнью социума по заголовкам и лидам.

2). Контактирование (contacting). На этой стадии потребность уже выделена, и организм начинает действовать. Происходит развитие фигуры, увеличение возбуждения, опустошение фона. В процессе контактинга происходит выделении агрессии. Эта стадия отождествления и отчуждения Эго с различными аспектами фигуры, что сопровождается эмоциями: приятными — влечение, интерес, или неприятными — нетерпение, раздражение, отвержение. Напряжение на границе контакта велико, поэтому контактинг либо теряет энергию и затягивается, либо переходит на следующие стадии. Наш читатель выискивает подходящую информацию и не находит исчерпывающего ответа — он недоволен и раздражён, но вот находит нужную статью в чём-то совпадающую с его установками и погружается в чтение.

3). Финальный контакт (full-contact) — концентрация, слияние и идентификация с фигурой, максимум возбуждения. Достигается полное осознавание (awareness) процесса и происходит спонтанное единое действие восприятия, движения и чувства. Организм полностью идентифицирует себя с фигурой, что является естественным, необходимым слиянием. Возбуждение на границе контакта разряжается, потребность удовлетворяется. Наш читатель «слился» с текстом, как бы живёт в тексте, вовлечён и захвачен, осуществляет мысленный эксперимент, ощущает получение опыта.

4). Постконтакт (postcontact). Фигура теряет энергию, разрушается и уходит в фон. Возбуждение падает, и граница контакта либо исчезает, либо теряет смысл. Главная задача — ассимиляция опыта и его интеграция. Происходит интеграция нового опыта в общую идентичность организма. Личность представляет собой продукт интеграции опыта многих контактов.

5). Состояние равновесия, покоя. Читатель формулирует выводы, соотносит их со своей картиной мира. Прерывание на этапе постконтакта — девалидизация (обесценивание) — произвольное вмешательство и препятствие ассимиляции нового опыта. Далее следует пауза, некоторая пустота, после которой начинает нарастать энергия и возникать следующая потребность.

Творчество копирайтера (составляющего рекламу или PR-текст) состоит в создании образа читателя каждый раз во время написания материала. Читатель будет читать текст по-своему, но автору надо создать максимально точный и понятный текст, предугадать возможные заминки в процессе контакта с его текстом, и как «продвинуть» читателя по циклу контакта с текстом для его же пользы, то есть для завершения гештальта, психологического удовлетворения и личностного роста.

 

Особенности контакта с текстом

Можно подумать, какими средствами создать настроение, передать чувства, компенсировать все или некоторые прерывания. Некоторые люди никогда не могут достигать пункта отдыха. Здесь можно, как бы , притормозить бегущего, расслабить, начать с лёгкого, тихого и ненавязчивого топика. Хорошо поговорить об ощущениях тела, об окружающей обстановке.

Некоторые люди не знают об их потребностях. Можно указать потребности, желания, надежды, символически удовлетворяемые в тексте. Указать на потребности и требования среды.

Некоторые люди не могут мобилизовать их энергию. Энергитизируют простые и ясные решения и действия. Недаром именно СМИ — инструмент мобилизации масс. Журналист всегда знает, к чему призывает текст.

Некоторые люди не могут сделать выбор между альтернативами. Можно поразмышлять над альтернативами, подтолкнуть к выбору (но часто выбор делается от противного).

Некоторые люди не могут ничего полностью испытать. Но они могут идентифицироваться с автором, который описывает свои ощущения.

Некоторые люди не могут различить между тем, что является хорошим для них, и что — нет. Этим тоже помогает механизм идентификации со значимыми другими. Можно упомянуть, как это было хорошо и полезно для какой-то звезды.

Некоторые люди не могут испытать удовлетворение. Описание «симптомов» удовлетворения и признаков завершения дела в настоящем времени заполнит эту брешь.

Некоторые люди не могут уйти. Поэтому так важны выводы, намётки на движение вперёд (но не слишком много), заключительные слова и прощание.

Для многих современных людей последняя фаза цикла контакта самая трудная. Они воспитаны так, что не терпят пустоты, дискомфорта неделания, и они точно сорвутся и побегут за новыми впечатлениями без прощания или будут возвращаться снова и снова к тексту, анализируя детали. Так называемые «работоголики» имеют расстройства именно в этой части цикла контакта.

Таким образом, каждый из этих пунктов в цикле предлагает возможную область проблемы, и, понимая цикл, мы можем минимизировать потери внимания читателя журналистскими средствами. Учитывая психологию, мы заботимся о своих читателях. Текст, возможно, будет слегка затянутым и занудным (это в случае, если наш читатель проходит по циклу не со всеми прерываниями), но заботливым и целостным.

Контакт с аудиторией у автора, как правило, затруднён — мы можем только фантазировать, о чём она думает, каковы её потребности. Однако намерения, поведение, культура и социальный строй взаимосвязаны, и это даёт нам возможность творческого конструирования и реконструирования. Выше было описание реализации потребности в информации.

 

«Развлекая себя до смерти» (Н.Постман)

В подзаголовке - цитата из книги социолога, коорый доказывает, что потребность в развлечении доминирует сегодня. Постоянная потребность в развлечении является инфантильной позицией. Итак, если аудитория удовлетворяет потребность в развлечении, то читатель или зритель вступает в контакт со СМИ без особых намерений. Он может использовать СМИ, и как времяпрепровождение, и как ритуал. Он вступает в контакт открытым и пассивным — активная роль в руках журналиста, который может активизировать какие-то потребности и какие струны души заиграют, какие желания появятся.

Есть люди, которые всегда знают, чего они хотят. Другие предпочитают ознакомиться с полем предложений и рекламой, и отнестись к ним с оценкой, и занять позицию издалека. Они хотят быть соблазнёнными, убеждёнными, очарованными. Они хотят купить вместе с товаром ещё что-то, получить с информацией ещё что-то — может быть, особое впечатление, настроение, подтверждение идентичности, подтверждение своей компетентности, удовлетворить какой-то свой дефицит, и, может быть, на символическом уровне они получат удовлетворение.

Пассивные читатели проецируют свою активность СМИ, передают им часть своей силы и энергии. СМИ можно сравнить с материнской фигурой в этом случае. Чтобы представить детско-материнские отношения СМИ и аудитории воспользуемся графиком теории развития ребёнка от рождения до трёх лет итальянского психолога и психотерапевта Маргариты Спаньоло-Лобб.

Нам представляется, что стадии развития ребёнка можно экстраполировать на стадии взаимодействия аудитории и СМИ, а также стадии восприятия текста СМИ. На первой стадии в развитии ребёнка наблюдается симбиоз и слияние с материнской фигурой. Как мы уже говорили выше, контакт со СМИ начинается с потребности социальной общности.

Первичный порыв — желание слияния со СМИ (как с моделью общества) и с информацией.

Второй этап развития ребёнка характеризуется «способностью интроецировать», то есть усваивать слова и когнитивные схемы. Умение называть вещи словами «делают ребёнка сильнее» на этой стадии. На второй стадии взаимодействия аудитории со СМИ — интроекции — читатель получает слова и интерпретации событий. Недифференцированная тревога переведена в слова и, таким образом, в символы и структуры. СМИ (мать) символически удовлетворяет и некоторые другие потребности аудитории, о которых хорошо осведомлена (например, потребность развлечения).

Маргарита Спаньоло-Лобб описывает переход со второй на третью стадию развития ребёнка как процесс накопления до избыточности: «интроецируя, ребёнок получает больше энергии; в какой-то момент этой энергии становится слишком много, и ребёнок начинает испытывать потребность в проецировании, потому что его границы по-прежнему узкие и слабые, чтобы удержать эту энергию».

По аналогии информация даёт аудитории много энергии, ощущение контроля за ситуацией и индивидуальное чувство социальной адекватности и силы.

Избыточная энергия выплёскивается на этом этапе в среду — собеседнику, в адрес СМИ и правительства — в форме конфликта, недовольства и критики. Процесс проецирования заключается в приписывании своих качеств окружению.

Проявленная агрессия в процессе взаимодействия и последующее обсуждение недовольства и нахождение компромисса сближают участников коммуникации, вызывая взаимное доверие и лояльность. Здесь проецирование разрешается в действии. «Агрессия — знак внимания к СМИ, — считают журналисты, — значит, мы их заинтересовали, взволновали, вызвали эмоцию». Вызвать негативную эмоцию для журналиста (как и для рекламиста) иногда намного ценнее, так как она вызывает напряжение и желание разрядки и действия (покупать товар даже только для того, чтобы сбросить излишнюю энергию, овладеть им, проявив власть таким образом; продолжать смотреть, слушать то, что раздражает — «Дом-2», чтобы потом усиленно критиковать и «уничтожать» своего противника).

Четвёртый этап развития ребёнка и аудитории — это доверие себе, здоровое самоуважение и уважение к различным точкам зрения. Маргарита Спаньоло-Лобб маркирует данный этап механизмом ретрофлексии, подразумевая переключение психики во «взрослое» рефлексивное состояние. Здесь человек дифференцирует свои воззрения от картины мира других, основывая на этом дальнейший сознательный поиск, выбор информации и действия.

«Взрослый» человек может дать описание своей картины мира, дать свою собственную обдуманную в процессе сравнений и размышлений точку зрения на событие, свою аргументированную интерпретацию, изложить самостоятельно найденные и усвоенные доводы, — он становится способным рассказывать истории о мире, социуме и о себе, приобретая дискурсивное и нарративное «Я». Этот последний этап связан с функцией Персоны (социальной маски)в структуре психики человека. Осуществляя контакт со средой на последнем этапе, человек как бы обращается к себе, к оценке своего опыта, к интеграции полученного знания. Так происходит рост личности. Так происходит постоянное реконструирование своей идентичности (я человек, который…).

---

[1] Матисон Д. Медиа-дискурс. Анализ медиа-тестов. Х., 2013. С. 129.

[2] Матисон Д. там же. С.132.

[3] Белянин В. П. Основы психолингвистической диагностики. (Модели мира в литературе) М. 2013.                                            

 

 

[4] Руднев В. Диалог с безумием. М., Аграф, 2005.

Накануне Рождества где-то в Лаппеенранте

ДЕРЖАТЬСЯ КОРНЕЙ: ДУША СКОБАРЯ Конструирование психологической идентичности

В этом году памятник ремесленнику был составлен из живых скульптур. Актеры составляют попеременно различные скульптурные композиции, изображающие разные стадии ковки скоб.

Знакомство с культурой человека, его желаниями и страстями, внутренним миром, душой – это интимный процесс, не каждый найдет в себе силы раскрыться перед другим.  Особенно если это суровый и деловой кузнец.

В конце сентября состоялся праздник Скобаря в городе Пскове. "Мы хотели привлечь внимание к тяжелому и древнему ремеслу скобаря", - рассказала первый заместитель председателя Государственного комитета Псковской области по культуре Владислава Вишневская. "Наши скобари - умные, сильные, творческие и молодые духом" - подчеркнула Владислава. В прошлом году этот фестиваль стал дипломантом первой Национальной премии в области событийного туризма Russian Event Award.

Познание души скобаря проходило в 7 этапов, где желающие могли поучаствовать в конкурсах, базирующихся на старинных действиях и практиках скобаря, получить местную валюту и поменять ее на орден. Именно из повторяющихся практик складывается самоощущение себя в профессии и в жизни.  Известно, что надо повторить действие 21 раз, чтобы оно вошло в привычку. Фестиваль проходит уже 3 раз, и видимо, те, кто постоянно приезжает сюда, уже инкорпорировали практики (то есть присвоили, записали их в тело, сделали своей привычкой). В этом году выдавали почетный орден Скобаря (такой тяжеленький, на золотой ленточке, с тисненным очаровательным коньком и надписью «истинный скобарь»).

У меня есть этот орден,  и я им очень горжусь.  Хотя раньше слово скобарь я воспринимала почти как обзывательство, мол, безкультурщина, примитив, замкнутый в себе человек. Походив по всем этапам, посмотрев, пообщавшись с людьми, я кое-что для себя открыла, а именно нежную душу сильного человека. Захотелось быть причастной к этой старинной русской культуре… 

И я вспомнила, что родители моего дедушки, Яковлева Ивана Ефимовича, 1920 года рождения,  перебрались в начале прошлого века отсюда  в Петербург, и возможно, кто-то из моих предков был скобарем…. Еще вспомнилось, что мои родственники любили полежать на гвоздях, что меня удивляло, а тут в одном из конкурсов, я обнаружила эту забаву скобарей.

По одной из версий, "скобари" - старинное прозвище ремесленников, изготовлявших скобяные изделия. Они жили в древнем Пскове и ковали высококачественные скобы, которые использовались,в том числе, и при строительстве российского флота. Позже прозвище "скобари" перешло на всех жителей или уроженцев области. По другой версии, - скобари неологизм от названия города:  «пскопские – скобские – скобари». Возможно, еще мигрантов выделяли по внешнему виду и говору. Местный диалект – переходный язык от русского к белорусскому. А внешне – мой дедушка был высокий голубоглазый блондин, - на празднике встречался такой типаж. 

Поганкины палаты — средневековое каменное жилое, складское и производственное здание, построено в 1670-е гг. Памятник истории и культуры федерального значения. Ныне одно из изданий Псковского историко-художественного и архитектурного музея-заповедника. Смотрительницы музея переговаривались между собой о прошлогоднем холоде и о том, что не топили.  И опять я вспомнила о родственниках по дедушкиной линии, комнатных сибиряках, закаленных и морозоустойчивых.

На заднем плане ди-джей, на переднем – мужичок играет на батарее. Играет  рок.  Некоторые моменты показались мне чуть ли не металлом – крики «файер», например.  Сила, мощь, глубинная страсть души сурового скобаря наполняли пространство кузнечного двора.

Площадка "Позитивная механика" объединила в себе самые необычные средства передвижения: гигантский велосипед, лыжи на колесах, машина на основе бочки и т.п. Голь на выдумки хитра – пришло на ум. Это творческое и креативное сознание мне очень знакомо и умилительно до слез: мы пскопские – мы прорвемся.

Основа праздника — программа Псковского кузнечного двора — была  посвящена дамасской стали. Во дворе праздновалась свадьба скобарей и молодоженам подарили сердца из этой наикрепчайшей стали. Это не просто сплав, но специальная технология, которой исстари пользовались скобари для изготовления оружия и ювелирных изделий. Кузнечный двор с выставкой «Кузнечная механика» представлял  интерактивные работы кузнецов, с которыми можно сфотографироваться и опробовать в действии: «Скобарь-степлер» (скоба-главный символ праздника), «Самолет», «Граммофон», «Качели кузнечные» и «Верность кузнеца», а также очаровательная избушка на курьих ножках, которая несла железные яйца, если ее покрутить,  кресло-качалка, огромный пистолет и многое другое.  Я разместила некоторые фотографии на фейсбуке, и мои иностранные друзья немедленно отреагировали, подтвердив, что российские кузнецы самые умелые. Да здравствует старинная русская идентичность!

vjiletky.ru

 

 

 

 

 

 

 

Спасите женщину

С 21 по 29 сентября 2012 г. в Санкт-Петербурге проходит  первый конкурсный фестиваль игровых полнометражных кинокартин Санкт-Петербургского международного кинофестиваля.
http://www.vjiletky.ru/index.php/kinoshnaya-psikhologiya-psikholog-smotrit-film

В конкурсной программе - 14 фильмов производства Европы и Азии. Все они пройдут в России впервые. От России в международном конкурсе выступит режиссер Алексей Балабанов со своей новой работой «Я тоже хочу».

В жюри конкурсной программы входят именитые кинематографисты разных стран. Это Аку Лоухимиес из Финляндии, Эрика Грегор из Германии, Гилли Мендель из Израиля и Елена Яцура из России. Возглавил жюри любимец российской публики, известный режиссер Эмир Кустурица из Сербии. 

Затмение разума

Фильм «À perdre la raison», который перевели как «После любви», произвел на меня впечатление документального. И действительно, он основан на реальных фактах. Одна бельгийка «потеряла рассудок» и убила своих детей.

Фильм начинается с просьбы женщины из реанимации похоронить детей в Марокко и сообщить о трагедии отцу. Совсем непонятно,  что и как произошло. Внимательно следишь за развитием сюжета. Через некоторое время я поймала себя на мысли, что разбираю чей-то клинический случай. С психологической точки зрения этот фильм о нарушении границ и развитии психоза. Что приводит к суициду и убийству? Причин  явления всегда много. Потеря себя , моральное угнетение, накопленная невыраженная агрессия, химические процессы, связанные с ежегодным рождением детей, или приемом антидепрессантов?  В данной психологической рецензии мы хотим показать как нарушается личное пространство, психологические границы личности, что всегда вызывает психологический дискомфорт и расстройство.  Границы говорят нам, где мы, а где не мы,  чтомы в состоянии вынести, а что нет,  чего мы хотим и чего не хотим. Оберегая свои границы, мы сохраняем  психологическое здоровье. 

 

 Удушье

Художественность фильма мне оценить нелегко.  Как будто бы и нет ничего. Ведь ощущение документальности. И экранизация документального события. Перед нами не художественная символизация, а реальная жизнь.

С самого начала фильма  художественными средствами осуществляется нагнетание атмосферы я бы сказала болезни и безумия, все тяжелее дышать, через несколько минут понятно что это фильм нуар .  Соответствующая музыка. Артисты сыграли  хорошо.

Простой до примитивности, инфантильный , чувственный и сексуально активный Мунир (Тахар Рахим), привыкший к комфорту и легкой жизни за счет своего опекуна и покровителя.  Мунир  получает  от доктора в подарок на рождение дочери дорогие часы – он вовлечен эмоционально этим подарком больше, чем подарком жены.

Латентный гей, доктор Андре (Нильс Ареструп), купивший себе возможность наслаждаться молодым наивным красавчиков. Андре  ведет себя очень прилично, он важный и полезный член общества, он добрый и щедрый, но при этом наслаждается своей властью над зависимыми людьми (возможно и неосознанно). Он создает для них золотую клетку. Он нарушает границы Мюриэль (о ней отдельно): вторгается в зону интимных решений: что надеть, как выглядеть перед детьми, что говорить мужу, проверить ли наличие беременности, оставить ли очередного ребенка…Он как будто бы примеряет на себя роль жены Мунира, учит жену отношениям с мужем… Но в то же время он больше чем муж помогает плохо соображающей, рассеянной, замученной частыми родами, жене (когда муж, уставший после работы смотрит футбол и кричит на отвлекающих его дочерей, Андре уводит девочек и занимается с ними).

Реакции Мюриэль(Эмили Декьен), ее душевная жизнь, не очень глубокая и дифференцированная, ее  переживание удушья, дискомфорта, паники, страхов, психотические настроения и другие страдания передаются крупными планами. Зрительскому взгляду некуда продвинуться, он все время натыкается на крупное лицо – крупные скулы, крупный рот, большие глаза, простые реакции. Нет утонченности и женской изящности. Мюриэль носит арабское платье без белья, - на ней как балахон (упрощение гардероба – уже повод забеспокоиться о состоянии близкого человека).

 

Портрет    девушки

Мюриэль искренняя добрая и чувственная девушка. У нее мало амбиций.  Она простая учительница в младших классах. Она не интересуется миром - она не смотрит тв, интернет, не читает.... сфера ее интересов - красивый муж, чувства, близость, тепло, секс, семейный уклад.

У нее напряженные отношения с матерью, с которой она не общается, и которую даже не пригласила на свою свадьбу. На протяжении фильма мы так и не узнаем о ее семье.  По всей видимости,  границы не сформировались в детстве, возможно, была холодная или жесткая мать, или чрезмерно контролирующая или депрессивная…

Объявлялась ее сестра - более-менее живая, тверже стоящая на ногах (слегка вульгарная - может подколоть опекуна). Но тоже, зависимая, идет на поводу, соглашается на фиктивный брак, чтобы вытащить из Марокко еще одного сладкого красавчика.

Мюриэль – учительница французского языка в младших классах. Показаны сцены как она разбирает с учениками состав предложения. Это очень формальное занятие. Занятие грамматикой и языками не то чтобы усугубляет шизоидные процессы, но привносит замкнутость, отрывает от живой реальности и общения с людьми.

Режиссер  Лафосс, очень  добрый по отношению к женщинам, представляет женский мир с любовью:  его женский мир более искренний, теплый и в целом менее замороченный. Арабские женщины идеализируются в фильме – их простота, покорность судьбе, верность традициям, природе. Их мужчины рвутся уехать в Европу, в комфорт, устроиться (но не за счет ума – за несколько лет обучения Мунир так и не освоил медицину, его опекун написал за него выпускной экзамен, и потом пристроил его к себе в клинику). Женщины остаются на родине.  Мюриэль обнимается с этими женщинами, играет, купается, веселиться. Ей хорошо. Это отчасти восполнение дефицита материнского тепла. Она хочет отправить своих дочерей в Марокко. Но доктор отговаривает: ты же знаешь, как они воспитывают своих женщин! Доктор много занимается с девочками, желая для них европейское образование и развитие.

Танго    втроем

Мюриэль не справляется со сложными неявными непрозрачными отношениями треугольника. Фильм "После любви", на мой взгляд, фильм о трагедии женщины, которая была поглощена специфической мужской средой в своей семье. Ей не хватило сил и ума, чтобы справиться с ситуацией. Она не понимает и не осознает почему ей так плохо. Она очень робко заявляет о своих желаниях, она не может противостоять критике, она не может «разрулить» элементарную ситуацию в классе… - она слаба и беззащитна. Ей нужна поддержка, ей нужны щадящие психологически комфортные условия для восстановления и взросления. Это угадывает доктор и предлагает ей посещать своего знакомого доктора-психотерапевта.  Еще одно нарушение границ – профессиональное – психотерапевт не может лечить  друзей или родственников. Дополнительная нагрузка на психику – запрет Мюриэль говорить, что доктор живет с ними. Сохранить тайну на психотерапии сложно – все открывается -  психотерапевт отказывается от терапии. Однако, происходит что-то странное – Мюриэль продолжает терапию с тем же психотерапевтом, но теперь врет по просьбе психотерапевта доктору, что терапия закончена.  Психотерапия,  как  пространство ясных, честных, доверительных  отношений,  помогает, но такая , на мой взгляд, еще больше все усложняет и запутывает.

Слияние

Зависимость от Андре кажется тотальной, супругам не вырваться, каждый из них увяз по-своему. Доктор  обеспечивает работой, деньгами, жильем, комфортом, предугадывает потребности, дает отклик на все желания. Он не ставит никаких условий, он - одариватель, он отдает им всего себя и все свое имущество. Он хочет быть членом семьи, он хочет быть в семье, он хочет быть с очаровательным Муниром, к которому он привязался, которого он любит и которому хочет служить, как своему мужу или как «своей бабе» как с завистью сказал марокканский брат-близнец : почему он выбрал тебя, а не меня?

Присутствие Андре вызывает тревогу, нагнетает ее. Актер делает это мастерски -
его мимика, манеры, интонации, покашливание, скошенный взгляд…

Однако не только Андре – проблема и причина расстройств. Молодожены искренне и наивно приглашают доктора в свой медовый месяц. Это нездоровая ситуация. После этого понимаешь, что ситуация будет  ухудшаться и болезнь разовьется. Далее зритель наблюдает за запутыванием , ростом безнадежности. Семья Мунира растет, но он не может ее содержать на «наши две зарплаты» - семью содержит доктор. Женщина с 4 маленькими детьми- погодками должна еще и работать.

Она копила свои усталость, страхи и гнев. Ситуация оказалась ей не по зубам.

 Она нашла простое решение, выразила свой гнев не на обидчиков, но на слабейших.

Критики пишут, что это взгляд под микроскопом на жизнь семьи. Что дает этот фильм кроме психологического анализа? В чем  его художественная ценность? Какой новый взгляд на мир дает режиссер?  В чем надежда фильма?  Понятен ли социальный  контекст и причины, которые могут привести к такому акту? Фильм ставит больше вопросов чем дает ответы.

 

Нарушение границ (из фильма)

Когда родственник или близкий друг врач и тебя лечит.

Твои деньги – это твои границы. Когда кто-то за тебя платит,  и ты не можешь оплатить в ответ когда-нибудь.

Когда тебя просят хранить  чужой секрет.

Когда у тебя нет личного пространства уединения.

Когда нет пространства для отдыха и восстановления, нет заботы и близости.

Когда ты оцениваешь своих детей как продолжение или часть себя а не как отдельных личностей.

 

 

 

Прометей: Чужой живёт в нас

Автор: Анна СОСНОВСКАЯ, психолог, гештальт-терапевт (Санкт-Петербург)
http://www.vjiletky.ru/index.php/kinoshnaya-psikhologiya-psikholog-smotrit-film

Фильм  Ридли Скота «Прометей» - это вариация  на тему, которую режиссер пронес по жизни, как нам представляется.

 Больше 33 лет назад он создал ужасный ужас – хорор «Чужой».  Далее помню Чужой 1, 2, Чужие и прочее. Из этой серии запомнился липкий вязкий и какой-то слишком живой женский кошмар, с одной стороны, отсылающий  ассоциациями к родам, с другой, - к теме одиночества, покинутости, страха нечеловеческого насилия.

Смертоносная форма жизни зарождается внутри и съедает изнутри человека и его окружение. Неофрейдисты толкуют  этого червя, как того, кто сидит в нас, о котором  мы знаем, и которого как-то контролируем, но он всегда может разбушеваться, заявить о себе дурным голосом, бредом, галлюцинациями, паниками. Если господин Скотт пронес этот фантазм по жизни, - то  возможно, это была навязчивая идея, голос того чужого в нем, который рвался заявить о себе. Обратите внимание, что все «чужие» как-то связаны со ртом. В фильме «Прометей» окончательно завладевают противником черви через рот.  И потом, через некоторое время, вернувшиеся  мутировавшие герои звучат совсем иначе. Это говорит нам, что липкое, вязкое, слизкое, щупальцеобразное… - это образ непознаваемой реальности ( что в неопсихоанализе зовется «Реальное»), которая живет и высказывается через нас.

Ученые в «Прометее» надеются на то, что люди во Вселенной не одни,  и к  тому же были созданы инопланетянами, добрыми и хорошими. Первые кадры показывают такого инопланетянина, который, как мне показалось, сводит счеты с жизнью, принимая яд и растворяясь (в конце становится понятным, что он, инфицированный,  не хотел заражать других). 

Красавец -робот Дэвид (затмевающий всех Майкл Фассбендер) подмешивает исследователю-экспериментатору биологический материал в спиртное. Это выглядит как месть создателю, месть отцу. Далее в фильме он говорит: «все хотят, чтобы родители умерли». Вспоминается фильм «Опасный метод» об отношениях двух основоположников психоанализа, З.Фрейда и К.-Г.Юнга (Майкл Фассбендер) и их русской пациенткой С.Шпильрейн; где Юнг пошел против своего идейного отца.

Тема смерти звучит главным лейтмотивом фильма: престарелый гений (Гай Пирс) придумывает все – бессмертного робота, который выучил инопланетный язык, мощный и совершенный  корабль, обучает дочь (Шарлиз Терон) – все для того, чтобы долететь до создателей, чтобы они его «пожалели» и дали бессмертие. Так или иначе, разные герои высказываются о смерти, по-разному ведут себя, встречая ее. 

Главная героиня Элизабет Шоу (Нуми Рапас, героиня «Девушки с татуировкой дракона)  имеет, по словам робота, мощный инстинкт к жизни.  Она чувствительная (плачет после реплики своего парня, что, мол, любой может создать жизнь, умаляющей роль женщины), она – религиозная (требует свой крестик, отобранный для дезинфекции,  обратно в невообразимо опасных условиях), она – великодушная (не мстит роботу за его «проступки» - отравил друга, хотел ее погубить, оставив в ней инопланетный плод)., она смелая и ищущая (делает себе кесарево; не возвращается на землю, а летит дальше искать инопланетных  родителей). В действительности, инопланетяне –родители были хорошими, но в них поселились Чужие.  Такая концовка дает надежду на продолжение этого красивого, впечатляющего,  волнующего, хотя немного схематичного, но эффектного и талантливого фильма.

Внимание: что взять в Гоа!

Что взять в Гоа:
Одну смену одежды, потому что все можно купить сразу по приезду. Взять свою пару обуви – сандалии и закрытые туфли, шлепки на пляж можно купить. Все это стоит копейки. Типа 300 рублей за рубашку, шорты, шлепки и шляпу.
Свои лекарства – но если знаете по латыне основное действующее вещество – в аптеках там все есть – аптеки на высоком европейском уровне.
Показать полностью..
Носить с собой:
Фонарик, фумигатор, ксероксы паспорта и визы – иногда требуют – например, когда вы покупаете золото- бриллианты, или в интернет-кафе… Сумка на пояс. Мобильный с местной симкой – позвонить гидам, если что, позвонить продавцам о выполнении заказа (мы очки сделали там, отзванивались), в полицию, в банк, таксисту, в отель. Местные звонки стоят в буквальном смысле копейки. Симку купить не просто – нужны фотографии и анкеты. Но в отеле продают активированные уже – без регистрации - за 350 рупий. Типа на 50 рублей дороже. Кстати, представители мобильной связи иногда сами звонят абонентам – узнать как дела)))

Надо взять из России дополнительные навесные замки – желательно не китайские – чтобы ключ не подделали. Деньги необходимо диверсифицировать – разложить в разной валюте в разные места, сделать банковскую карту специально для поездки и положить туда деньги. Как я уже писала, у нас сняли 200 долларов, но карта как бы разовая. Она у меня для интернет-платежей. В сбербанке есть услуга – облегчить доступ к вашей карте на какое-то время. Транзакции из Индии часто воспринимаются как взлом и карта блокируется.
Хранить ценные вещи надо в сейфе в номере. И помнить, что сейфы тоже взламываются. Индийцы лучшие в мире хакеры – подбирают легко пины и коды. На ресепшине сейфами не пользоваться. Британцы, которые всю жизнь в ГОА по полгода в год живут, порассказывали всякого – воруют везде и отовсюду.
Где хранить вещи пока купаешься? В Нете пишут, что в трусах – и расплачиваться мокрыми купюрами.
Прибрежные кафе называются «шейхи» - я еще не задумалась о переводе и этимологии… У нас был самый отличный вариант хранения вещей пока ты наслаждаешься купанием и волнами. Нас полюбил шеф ближайшего шейха. Дорога от нашего отеля к океану приводила прямо к нему – никак невозможно подойти, кроме как через его кафе или территорию помпезного отеля, где под каждой пальмой швейцар и олд бритиш леди.
Правительство ГОА проводила накануне нынешнего сезона налоговую чистку, в связи с которой исчезли лежаки с побережья. Их просто ломали и сжигали. Дело в том, что шейхи платят налоги по количеству лежаков у кафе. У нашего кафе был огороженный возвышающийся пандус, на котором стояли 20 лежаков и 10 зонтов. Наш шейх Бики придерживал их для своих богатых британцев и нас. Мы провели отпуск в компании британских пенсионеров. Это было прекрасно – никакого пьяного дебоша разгулявшихся (пьяных и укуренных) русских, никаких торговцев и нищих, человек присматривает за вещами – ридерами и планшетами, воду и коктейли сервируют на месте, не надо подниматься. Нам повезло! Как-то раз мы пошли в другой шейх -там была постоянная суета, не расслабишься, а местные шейхи выкачивали деньги, предлагая услугу за услугой. В итоге мы там потратили больше, чем на обычном «элитном» месте.
На севере ГОА – совсем другая публика. Там в нашем шейхе сидели поэты и художники. Компания московских поэтом читала стихи друг другу. Какой-то иностранец славянской наружности писал диссертацию весь день в кафе. Два британских фрика – в оранжево-зеленой непонятной одежде – в рубахах и в миниюбках обсуждали картины. Британские фотографы , представляющие собой татуировочные цветные картины, потихоньку и нас щелкали якобы снимая фоны. А наш шейх там Шину, выразительный парень, всякий раз замирал, останавливал дыхание, общаясь со мной. Мне казалось он сейчас потеряет сознание…видимо тоже художник в душе – был потрясен моим образом))). Девушке за 30 так не хватает внимания в России – на ГОА в глазах мужчин сплошное безусловное обожание и преданное служение.
Герман чувствовал себя Добрыней, а я – большой белой женщиной, Нонной Мордюковой. Встречаются очень приятные и красивые парни. Но в основном – сморчки, корешки и лежалый укроп)))
Много статных израильтян ходит (отдыхают после армии) – красавцы, не то что наши местные евреи.
С Германом периодически фотографировались индусы. Герман советует мужчинам -голубоглазым блондинам - на время поездки перекрасить волосы. Дело в том, что они ожидают согласно преданию явление белого голубоглазого всадника – 10 аватара Брахмы. Они всех блондинов и людей с молочной кожей фотографируют.
Британцы для меня делятся на тех, кто знает много и прилично о России и тех, кто ничего не знает. Эти пожилые британцы были из моего второго класса. Но что отличает британцев – они интересующиеся. Они видели русских в ГОА и очень удивлялись нам с Германом (Герман все время читал книгу, иногда «шутил» по-английски с ними), я с удовольствием болтала с англичанами про миграцию новых членов ЕС в UK и угрозу шариата в королевстве. У них сложился образ русских в ГОА – дикие, вульгарные и грубые. А я им – нет, все русские в России такие как мы с Германом – в итоге 20 пожилых джентльменов и леди серьезно собрались в Россию ! Путин там ищет soft power – как создать привлекательность для иностранцев в России, - не там ищет – должен спросить у меня))). Хочу в Россотрудничество на место Косачева.
В нашем шейхе я оставляла чаевые – 5-10 %. Но в других местах перестала. Я оставляла в первые дни по 30-50 рупий у нас на завтраке (помимо континентального завтрака, мы брали еще кое-что – соки, яйца…). А потом мне надо было купить воду или карту или еще что-то за 20 рупий и они давали сдачу с 1000. Мелочь всегда пригождается в ГОА – все готовы тебе услужить – поднести, принести, что облегчает жизнь.
Хорошие рестораны в Кандолиме: Flambe (мы там почти постоянно ели – владелец - широкой души человек, основательный – у него все качественно и большие порции за те же деньги – там всегда толпа), очень большой выбор всего. Inferna – антураж как в аду. Нереально красивый владелец – не могу определить его крови!!! Всегда аншлаг – мест может не быть. Очень вкусно тоже, но меню поменьше и порции поменьше. Хорошее место с живой музыкой (джаз и рок) – Stoun House. Поют по-английски, играют духовые. Герман играет у меня на трубе в музыкальной школе – рвался оттуда). «21 кокос» - соседнее заведение с Инферной – мы открыли его для себя в последний день – никого нет – пара британских парочек – это обалденный ресторан! Напротив отель-кафе Александра – туда не зашли, по обстановке - пивнушка, но очень стильная.
В ГОА для дезинфекции стоит пить по 30 грамм рома перд едой. Спиртного там много. Конечно, никто не наливает чистый ром, - коктейли. Обычно в коктйле по 3-5 разных спиртов. Дозы - от всей души. И вот в один из первых дней, выпив такого пунша (спешл) я почувствовала море по колено и пошла в заплыв в океан. Океан это вам не море – вещь коварная – очень сильные отливы. Если ты стоишь на песке у берега, отливом тебя настойчиво тянет на глубину, прямо силой цепляешься пальцами ног за песок, чтобы не утащило. Кстати, детям - строго - только около берега и под присмотром. Всякие матрасы – опасно. Кажется, берег близко, но не выплыть никак. Я вообще достаточно хороший пловец – полчаса наяриваю кролем в бассейне легко. Так вот – я уже проходила эту историю - когда не выплыть – в Дубаи и в Португалии. Тут я поплыла вдоль берега - так все равно меня отнесло прилично по течению далеко и вглубь – я тут же протрезвела.
В Гоа надо попробовать акулу – недорого и очень вкусно! Главное – чтобы ее вам показали свежую, а то они в некоторых местах предварительно маринуют кусочки.
Мы посетили ночной рынок (он по специальным датам проходит, похоже на нашу ярмарку) – это очень здорово – мне ну очень понравилось. Так отпраздновала свой день рождения. Главное – чтобы водитель ждал. Там веселье, много народу, много товаров, представления на сценах - индийского национального театра (тиатр). Много лавок с едой и напитками, столики… стекаются все иностранцы.
В ГОА надо напиться свежевыжатых соков – тростник, ананас, папайя, апельсин (который со вкусом мандарина), клубника, виноград, арбуз . Надо делать массажи (Кундалини) и спа-процедуры.
Что привезти? Конечно, ромов. Знаменитый old monc. Ну и прочего алкоголя по вкусу. Надо купить - специй, ювелирных изделий (натуральных драгоценных камней), слонов. Ну мы еще купили шелковых покрывал со вышитыми слонами и столовое серебро. Обязательно аюрведической косметики (без парабенов и фталатов) и и бадов.
В ГОА надо обязательно посещать экскурсии. Это интеллектуальная работа. Это обогащает. Дает пищу для души. Но не те экскурсии, что впаривают турагентства по несусветным для Индии ценам (где девочки из российской провинции не могут двух слов связать ни на русском, ни на английском). А поискать хороших увлеченных Индией людей. Я нашла еще из СПб – отличные экскурсии – aziaiya, кажется так сайт называется – азия и я. Поищу адрес и добавлю.
Вывод – ГОА (и Индия) – это обогащающее и утончающее душу место, обязательное для посещения любого уважающего себя интеллектуала.

Мне нравится 19

Поделиться 2

20 янв в 11:58

ИНСТРУКЦИЯ ДЛЯ МОЛОДОЙ КРАСИВОЙ МАТЕРИ С РЕБЕНКОМ – ПУТЕШЕСТВУЯ В ГОА

прививки
Накануне моего отъезда в ГОА мы с Рузанной наслаждались рождественским концертом венского оркестра в нашей филармонии и знакомством с русским миллионером, который пригласил бесплатно поехать с ним кататься на лыжах в Куршевель. Мы вежливо проигнорировали предложение.
Показать полностью.. Рузанна делились своими рождественскими впечатлениями от Франции, а я сказала, что завтра лечу в ГОА. Миллионер оказался очень приятным. Он бывший летчик. А теперь на пенсии, кутит по заграницам. Он полетал-побывал везде. Но не в Индии. «А я лечу второй раз» – подразнила его я и тут же усовестившись добавила свое сокровенное: вот только лететь как-то страшно.
Я всегда нервничаю перед длительными перелетами –моя бурная фантазия рисует жуткие сцены. Он меня очень энергично успокоил, мол, все - фигня, все будет отлично – и, поверите, моя нервозность и фиксация улетучились, стало хорошо и легко. Тогда я более сочувственно (в знак благодарности) поинтересовалась, чего-й то он мол. Он сказал, что работал раньше в Африке, порывался несколько раз в Индию, но его всегда останавливал список вакцинации. В первый раз, в 1992 году, естественно, мы летели без всяких прививок в Индию, в Гималаи, и прилетели с желтыми белками… Но как-то организм сам справился тогда, мы даже не обратили особого внимания.
После концерта я полезла в Интерне поискать рекомендации вакцинации. Лучше не смотрите!
По моим сегодняшним ощущениям все-таки желательно сделать прививку от столбняка и гепатита Б. Грязевого гепатита можно избежать средствами гигиены как я полагаю делетантски. Как я начиталась, столбняк живет на земле и повсюду в Индии – живет он где есть фекалии, а фекалии там есть везде. Он практически не убиваемый. Заразиться можно при контакте раны с землей.
В середине нашего трипа мы с ребенком поехали на север ГОА к моему другу-йогу-массажисту по чакрам Шибу. В темноте я подскользнулась в своих шлепках и поранила колено. Оно все оказалось в земле и кровь хлестала из поверхностных ранок. С собой оказался только антисептик. Я брызгала и вытирала всеми частями сарафана. Это было 11 января, накануне моего дня рождения 12 января. Свой день рождения я встретила с мрачной больной головой. Тусующиеся у Шибу йоги как-то развеяли мои опасения, но не до конца. Я потом все оставшееся время поездки приставала ко всем – гидам, туристам, барменам, хозяевам нашего отельчика, британским туристам – ну вот так, как тот летчик уверенно никто не сказал, что это фигня, а говорили, что мол, стоит показаться врачу, сдать кровь, рассказывали об особенностях тетануса и что детские прививки устарели… А Шибу, по образованию врач, мне каких-то волшебных мазей по старинным тибетским рецептам все время пребывания у него все намазывал и намазывал и с собой дал. Вывод – чтобы так не париться – лучше сделать прививку. Шибу нам с сыном делал такие массажи по чакрам, что я уходила не несколько часов в нирвану и прекращала париться.
А потом мы еще делали Широдхару - это воздействие медленно стекающей струи теплого масла на определенные точки головы, в частности - область третьего глаза (Аджна-чакры) в сочетании с массажем волосистой части головы.
Эта процедура позволяет сбалансировать разум-тело-сознание, удалить нервное напряжение и негативные эмоции, обеспечить чувство полного счастья.
Масло течет 40 минут – и я видела чуть ли не Розовых единорогов и слышала какие-то истории, которые с разных сторон моего сознания по очереди представляли себя мне, одновременно я слышала свое похрапывание и понимала, что я в особом состоянии и вот-вот мне откроется какая-то тайна; мне кажется мне чуть-чуть не хватило до просветления… Меня пробудили и я злилась, что меня прервали, с одной стороны, с другой - пыталась обрывки историй связать, закончить гештальт, сделать хоть какой-то вывод из увиденного, но все рассыпалось и улетучилось навсегда, похоже. В голове стояла заминка - мысли никак не могли появиться. Но это тоже приятное состояние – ты ждешь откуда появиться мысль в том пространстве где обычно толпа.
Как вы понимаете, это все вкладывание денег в то, что помогает справиться с тревогой и страхами. Делаем прививку и заранее, ведь ее надо делать пару раз.
Насчет гепатита Б – это на любителя. Если я поеду еще раз, обязательно сделаю. Там шикарная и дешевая стоматология, типа виниры и имплантанты за 2 тысячи рублей. Материалы отличные (немецкие и США), техника –японская. Все британские пенсионеры, с которыми так получилось мы тусовались, переделали себе все челюсти, и от их ослепительных улыбок не оторвать глаз. Красивые ровные белоснежные зубы – это минус 10 лет. В ГОА традиционен дантистский туризм из Европы, США и Израиля. Я даже записалась сделать мне новые передние зубы. Мне выставили предварительный счет в 3 тысячи рублей. Я как-то замялась, вспоминая цены Райдена и Меди за эту же процедуру. В СПб я меньше чем за тысячу евро за 1 зуб не рассчитываю, если пульпит обходится в 10 тысяч…

Еще малярия. Мы не парились по этому поводу, потому что нигде не видели крупных малярийных комаров. В первую ночь все ноги были искусаны комарами. Наши фумигаторы не помогают. На следующий день мы купили их фумигатор, и больше проблем не было. Потом мы прочитали, что заражены могут быть абсолютно все, любые комары.
Что касается грязевого гепатита.
Понятно, что воду надо пить только из свежей бутылки. На второй день, кстати, вода уже затухает. Зубы все наши туристы чистят с водой из бутылки. Но если вода нормальная, не желтая,то вроде можно и так. Мы чистили с водой из под крана. И наша хозяйка, набожная католичка и бывшая учительница, старательно следила за чистотой везде – как-то я ей доверилась, может и не стоит так.
Влажные салфетки и антисептики лучшие друзья мамы с ребенком, даже если ребенок выше вас/меня ростом.
Надо есть и пить только в красивых и выглядящих помпезно ресторанах, в которых сидит много британцев. Смотреть в меню на последней странице надпись, что лед делается из минеральной воды. Цены там везде одинаковые – одинаково смешные.
У всех кого мы встречали в первые дня были проблемы с животом и стулом, ура, но только не у нас. У меня все работало идеально – такое даже в СПб не часто бывает. Но я себе устроила проблему на ровном месте – я решила пропить антибиотик в связи с моими царапинами. В инструкции есть указание, что нельзя быть на солнце при его приеме. Что было сложно осуществимо.
Общение с людьми – просто кайф
Я очень люблю индийцев/индусов. Вспоминаю постоянно какой-то английский роман и не могу вспомнить, где кто-то кому-то советует, что мол, когда совсем трудно и хреново надо держаться индусов, с ними не пропадешь. Они абсолютно позитивные и легкие люди, добропорядочные и чувствительные. Я их обожаю. С любым из них говоришь как терапевт с терапевтом – они все будто бы по циклу контакта действуют, психологи меня понимают сейчас.
В Индию стоит ехать чтобы встретиться и пообщаться с индусами, поговорить с ними подольше. Надо знать английский. Они все прекрасно говорят на английском – это государственный язык. Я имею в виду средний класс. Многие из них учились за границей, в штатах и Европе.
Герман, мой сын, тоже оценил общение с ними. Впервые заговорил по-английски, проявлял инициативу, старался понять их и донести до них свое мнение. Он сказал – индийцы – все очень хорошие и добрые люди.
В Гоа отдыхает много русских без языка, таких достаточно примитивных наших соотечественников, которые едут большими компаниями в 6-7й раз на ГОА – пить ромы, курить, употреблять легкие наркотики. Такие смешные – не посетили ни одного исторического места, не интересуются культурой.
Такие соотечественники воспринимают индийцев как турок или арабов на наших популярных курортах. Но индийцы –другие. Они высокодуховные и глубокие люди. Знающие древние тексты (свои естественно – Веды, эпосы Рамаяну и Махабхарату – у нас в университете когда был курс, педагог сказал, что нереально за несколько занятий изложить все учение), с другой стороны – индийцы – обладают высоким IQ (самые лучшие хакеры и шахматисты оттуда) и отличной памятью (знают много языков). Если они чему-то учатся, то становятся классными специалистами (врачами например).
Как сказал наш гид, днем индийцы просто милейшие, а вечером – то ли под воздействием наркотиков, то ли другие люди появляются откуда-то – с ними надо аккуратно. Случаи воровства повсеместны. Могут напасть. Кстати, нас в последний день обокрали тоже - сняли 200 долларов с карты.
Молодая красивая белая женщина с ребенком должна предпринять в Индии многие меры осторожности. Не брать такси на улице. Вызывать из гостиницы. Или заходить в ресторан пошикарнее или в ювелирную лавку и просить вызвать такси. Или брать такси у супермаркета – новую иномарку минивэн с водителем помоложе. Пытаются (на словах) прилипнуть. Молодого как-то проще отшить, не обидев. Они все сразу интеерсуются – а где муж, а чего ребенок один только… и тут я спрашиваю, а ты чего не женат, тебе небось уже за 30 и они ведутся, начинают рассказывать о себе и приячитать…
Не стоит заходить в магазины где нет покупателей. Пару раз было неприятно. Я чтобы не напугать сына, не рассказала ему. Зашли в магазин резного дерева, посмотреть слонов. А потом засобиралась уходить, так они преградили путь – такие постарше , после 50 , похожи на ваххабитов – неприятно и страшновато. Решила купить слонов – и уйти по добру по здорову. Сказала, что мне надо 7 слонов – они подобрали, открутили от стоек, покрасили в один цвет, отполировали и еще за подарком мне послали человека в другой магазин. Купила за 60 долларов. Ладно уж. Опыт был. Не повторяйте.
Еще про транспорт. Если вы путешествуете. Лучше всего иметь своего таксиста. Попросить в гостинице. По крайней мере хоть кто-то знает кто ваш водитель и где вас искать. Другой вариант – брать машину самой. Другие варианты – даже не рассматривайте – попутную ловить, автобусы, поезда, байки. Байки носятся как угорелые. В Индии левостороннее движение, руль справа, знаков нет, светофоров нет. Все ездят как хотят. Много лежачих полецейских. Байк (мотоцикл) не берите – очень опасно и полиция ловит – взяток хотят. Коррупция в Индии тотальная на государственном уровне.
Коровы повсюду – кстати, могут напасть – наша гид не раз страдала. Еще много собак – также на одного соседа по отелю чернокожего нападали. Обколят уколами. Если корову задавить – пожизненное заключение, человека – нет. Корова – священное животное,которое было изначально. Сначала летала белая корова, а из нее родился бог (у них Брахма), который создал слово и землю…

Мне нравится 13

Поделиться 1

19 янв в 23:45